Sầu Rụng Thành Hoa là tập thơ thứ 7 của Nguyên Cẩn vừa được Nhà xuất Bản Thanh Niên ấn hành vào tháng 1 năm 2010. Từ “Ngồi Đợi Gió Sang Canh” (  2006) đến “ Sầu Rụng Thành Hoa” ( 2010) là một quảng thời gian dài tương đối đủ để hơn 130 bài thơ của Nguyên Cẩn trong SRTH kết tụ, hình  thành nên một dòng thơ có sắc thái rất riêng của Tác giả mà trong các tác phẫm trước chưa định hình rõ ràng.

Cùng dựa trên nền tảng triết lý Phật đà, cùng bắt nguồn từ thực chứng trong đời sống-nhưng thơ Nguyên Cẩn đã không lập lại nguyên xy giáo lý mà đã được chuyễn hóa qua tâm thức của một người con Phật thuần thành uyên thâm Phật pháp của bao tháng năm miệt mài sống với Đạo mầu- để rồi một ngày nào hốt nhiên  trào dâng nên những dòng thơ dào dạt xúc cảm- vừa thiết tha vừa gần gũi, như những lời tâm tình đầy ắp thương yêu, nhiệt tình hiến dâng xây dựng … Chính vì sự trong sáng hồn nhiên của thơ-Nhà thơ đã chuyễn tải một cách rất tinh tế  những yếu chỉ, triết lý sống cốt tủy của Đạo đến người dọc bằng xúc cảm đau đáu một đời, bằng tấm chân tình rộng mở, và bằng trái tim thuần khiết yêu người-thương đời, mà không có chút ép gượng, hay đỏm dáng như một số người làm thơ   mà chúng ta vẫn thường bắt gặp đây đó. Tôi muốn nói-Nguyên Cẩn đã đưa người đọc vào  Đạo bằng Trái Tim, chứ không bằng cái đầu luận lý khoa trương, thô thiển nặng nề!

Những câu thơ đã được nung nấu bằng xúc cảm ., bằng chứng nghiệm, trong mọi nỗi đời gian truân hay hoan lạc-đã khiến người dọc đồng cảm cùng nhà thơ một cách nhanh chóng và sâu sắc những thông điêp mà nhà thơ muốn  nhắn gởi,  sẻ chia qua “ Sầu Rụng Thành Hoa”!

Bức thông điệp chung nhất mà nhà thơ muốn truyền đạt đã ở ngay trong tựa đề của Tác phẫm “ Sầu Rụng Thành Hoa” : “ Mọi nỗi khổ đau, thăng trầm, phiền muộn của kiếp nhân sinh rồi sẽ rụng rơi theo lẽ vô thường của vạn hữu, nhưng chúng sẽ kết thành những đóa hoa thắm tươi dâng hiến cho Người –cho Đời ,chứ không phải là sự khô héo, tàn tạ, vô nghĩa của những tâm hồn bi lụy vì đắm chìm trong vô minh để mãi mãi  nổi trôi trong khổ đau, tuyệt vọng!”.

Nguyên Cẩn đã sử dụng nhiều  thể loại thơ-nhưng mỗi loại, đã được tác giả chủ động sử dụng rất linh hoạt phụ thuộc vào cảm nhận ( đề tài) muốn giải bày-nên mỗi bài thơ đều có “ thiêng trách” riêng trong việc truyền đạt. Nếu những bài thơ mới, tự do,biến thể- chuyễn tải những tư tưởng ghi đậm mầu sắc triết lý thì những bài lục bát, thất ngôn hay ngũ ngôn, hài cú (vvv)-lại bắt nguồn từ những xúc cảm bất chợt tự nhiên, hồn nhiên…

Theo cảm nhận của riêng tôi-Nguyên Cẩn đã rất thành công với thể thơ ngũ ngôn tứ tuyệt-bằng những nét khắt chạm tinh vi,  uyễn chuyễn-mà đầy ắp  xúc cảm . Trong hơn 130 bài thơ của SRTH, bài nào cũng “ dài hơi “ –mà dòng cảm nhận vẫn miên man chảy-rất từ tốn, chững chạc, logic-đã thuyết phục dược người đọc mãi mê dấn bước vào thơ như bị cuốn hút tình cờ! Điều này, cho chúng ta nhận biết rằng, sức sáng tạo-nguồn cảm hứng của nhà thơ thật mãnh liệt, và phong phú.

SẦU RỤNG THÀNH HOA là một tập thơ Đạo hiếm hoi đã dung hòa được sự thông đạt của trí tuệ, và sự thực chứng dược chiêm nghiệm của đời sống-đã đem lại cho người đọc những giờ phút an tịnh, phoi phới và hy vọng. Cùng với những nhà thơ đã làm nên một nền “ thi ca Phật giáo” như  Nhất Hạnh , Trụ Vũ, Tống Anh Nghị, Trần Quê Hương, Huyền Không, Trần Bỉ Ngạn, Triều Tâm Ảnh, T.Thiện Đạo, Nguyễn Đông Nhật, Nguyễn Bắc Sơn , Hạnh Phương, Đinh Hồi Tưởng, Y Sa, Tôn Nữ Hỷ Khương, Lam Khê, Ninh Giang Thu Cúc, Trần Ngọc Tuấn, Kiều Trung Phương, Dzạ Lữa Kiều, Tiến Thảo,Nguyễn Man Kim,  Tâm Nhiên, Ngàn Thương, Nguyễn Miên Thương, Vĩnh Hữu, Huyền Nữ Dương Chi, Thanh Yên, Hoàng Hương Trang, Liên Thao,   (…)-nhà thơ Nguyên Cẩn đã đóng góp  dáng kể vào ngôi nhà văn học Phật giáo đang trong thời kỳ phát triển, thật đáng trân trọng!

Lập Tâm tịnh thất,Tháng 6/ 2010

ĐÂU CỨ LÀ VU LAN

Đâu có phải Vu Lan con mới về báo hiếu

Mất mẹ rồi, mới hiểu mẹ bao la

Hiểu mẹ thiêng liêng hơn một mái nhà

Góp mọi thứ tình gom vào vẫn thiếu

Đâu phải cứ Vu Lan con mới về thăm mẹ

Khi mẹ đong đưa như chuối chín trong vườn

Khi mẹ mong manh chiếc lá giữa vô thường

Đêm con ngủ hay giật mình-gió nhẹ

Đâu cứ phải Vu Lan con mới ngồi để nhớ

Một đoạn đời ấp ủ dưới thương yêu

Tóc mẹ hong đọng lại chút nắng chiều

Màu sương muối hương thời gian nắng gió

Đâu phải Vu Lan con mới cầm tay mẹ

Kể chuyện bây giờ mặc kệ ngày mai

Đóa hồng nào năm tháng chẳng phôi phai

Trừ đóa hồng nở trong tâm tưởng mẹ

Mẹ nào biết Vu Lan hay thu vừa chớm

Đêm mẹ ngồi se lạnh biết mưa ngâu

Và vẳng nghe theo tiếng gió kinh  cầu

Mẹ an lạc trong sương ngàn buổi sớm

Đâu cứ phải Vu Lan, chỉ một mùa báo hiếu

Nợ ân này mang nặng buổi con sinh

Trải lòng ra chưa kín một chữ tình

Thì chín chữ con một đời sao hiểu

Nên cứ về Vu Lan hay dẫu trễ

Mẹ chẳng bao giờ chê trách các con yêu

Cứ cầm tay thôi chớ nói chi nhiều

Chừng ấy đủ quên ngàn dâu bể

Và cứ thế là Vu Lan cứ thế…

TÂM SỰ CÙNG CON SUỐI

Nói chuyện cùng con suối

Vốc ánh trăng vào lòng

Thấy trăm năm đi vòng

Quanh vầng trăng chết đuối

Nói chuyện cùng mây trắng

Theo gió bay một đời

Khi về không một lời

Chia tay cùng giọt nắng

Nói chuyện cùng bóng nui

Thắp lên trời hoàng hôn

Cành hoa cúi gọi hồn

Bướm say tình mê muội

Nói chuyện cùng đêm tối

Trong mơ vẫn khóc cười

May thay được làm người

Chẳng có gì phải hối

Nói chuyện cùng sóng vỗ

Nghìn năm đá câm lời

Cõi vô ngôn rạng ngời

Tịch măc-chiều  thác đổ

Bướm dừng chân-hốt ngộ

Người loay hoay mãi tìm

Khi nghoảnh mặt vào tim

Thấy mây và suối nhỏ

Soi bóng mình trên đó

Ta hiểu mình sẽ tan

Khi biết rằng Niết Bàn

Chẳng không và chẳng có

H À I  C Ú

1.

Trăng ngủ trong gương

gương tan trăng vỡ

trăng tàn gương trong

2.

hoa vô ưu

không phiền không muộn

lấy gì sinh hoa

3.

cội bồ đề

người ngồi liễu ngộ

cây còn u mê

4.

nhà không cửa

sao thấy lối vào

để xin tí lửa

( trong “ Sầu Rụng Thành Hoa”)

N G U Y Ê N  C Ẩ N